شيخ الإسلام السيد مسعود أحمد

وُلد شيخ الإسلام السيد مسعود أحمد رحمه الله في 4 أغسطس 1915م في أسرة حنفية متدينة. تلقّى تعليمه الديني الأول في البيت، ثم التحق بالمدرسة لطلب العلوم الدنيوية، ثم بكلية فكتوريا في لشكر (غواليار)، وفي عام 1936م نال درجة البكالوريوس في الفيزياء والرياضيات من جامعة آغرا. وبعد ذلك مباشرة أقبل إقبالًا تامًّا على العلم الشرعي والبحث. وقد قاده بحثه إلى ترك المذهب البريلوي الذي كان عليه آباؤه، فشرع يعمل بالقرآن والحديث مباشرة، وصار يسمّي نفسه «مسلمًا» فحسب. ولم يكن يعرف حينئذ فرقة أهل الحديث، ولكن بعد مدة يسيرة التقى برجل من أهل الحديث قال له: نحن أهل الحديث، ونحن كذلك لا نقلّد، ونعمل بالقرآن والحديث. فصدّقه وصار من أهل الحديث، وانشغل بالدعوة إلى مسلكهم بحماس كبير. ولما علمت أسرته بذلك عارضوه جميعًا معارضة شديدة، وعُقدت له مناظرات مع عدد من علماء الأحناف في ذلك الوقت، فكان بحمد الله منتصرًا موفّقًا في كل مناظرة.

وفي أواخر عام 1948م قدم إلى باكستان، وكانت كراتشي يومئذ عاصمتها، فحصل على وظيفة في وزارة التجارة واستقر في كراتشي. وفيها أيضًا استمر في طلب العلم؛ فقد كان يعرف العربية من قبل، غير أنه وُفّق إلى لقاء العلامة خليل عرب، المعلّم الفذّ للغة العربية والعالم الجليل، فدرس عليه العربية دراسة منتظمة. وفي عام 1950م انتُخب عضوًا في المجلس التنفيذي لجمعية أهل الحديث، فأدّى مسؤولياته عضوًا نشيطًا. وفي هذه المدة عقد مناظرات ناجحة مع عدد من علماء الأحناف ومنكري الحديث ودعاة القاديانية. وبدأ في شارع جهانكير درسًا في صحيح البخاري استمر بانتظام حتى نُقل إلى راولبندي.

وفي عام 1959م نُقل إلى راولبندي، وأثناء إقامته في راولبندي (تشكلاله) جرت بينه وبين نواب صاحب من السند مناظرة مكتوبة، نشرتها جمعية أهل الحديث بكراتشي فيما بعد باسم «تلاش حق» (البحث عن الحق). وكتب المفتي تقي العثماني ردًّا عليها، فأجاب عنه الشيخ بكتاب «التحقيق». ولم يُكتب في موضوع التقليد كتاب أفضل من «تلاش حق» و«التحقيق». وقد لقي الكتابان قبولًا واسعًا، وطُبعا حتى الآن طبعات لا تُحصى.

وفي أثناء إقامته في تشكلاله أيضًا كتب ردًّا على كتاب الدكتور غلام جيلاني برق المشهور «دو إسلام» (إسلامان)، ونشره العلامة عطاء الله حنيف البهوجياني باسم «تفهيم الإسلام» من أكاديمية أهل الحديث في لاهور. وكان أسلوب الكتاب مهذّبًا مقنعًا مدعّمًا بالأدلة، فاستُحسن استحسانًا كبيرًا، حتى إن الدكتور غلام جيلاني برق نفسه كتب إليه رسالة أثنى فيها على الكتاب كثيرًا، ورجع عن موقفه في إنكار الحديث، وأمر ناشره بإيقاف طبع كتاب «دو إسلام». وفوق ذلك كله ألّف الدكتور بعدها كتابًا نافعًا جدًّا غنيًّا بالمعلومات بعنوان «تاريخ الحديث»، وقد طُبع وهو متوفر على نطاق واسع.

وفي المدة نفسها ألّف كتاب «صحيح تاريخ الإسلام والمسلمين»، وهو أصحّ كتب التاريخ الإسلامي وأوثقها، إذ رُتّب الكتاب كله اعتمادًا على القرآن الكريم وصحيح البخاري وصحيح مسلم وحدها، وقد لقي هو الآخر استحسانًا كبيرًا في الأوساط العلمية.

وفي عام 1963–1964م نُقل عائدًا إلى كراتشي. وكان أكثر أهلها يعرفونه من قبل، ثم إن مؤلفاته المذكورة زادت شهرته رفعة، فلما وصل إلى كراتشي استُقبل استقبالًا حارًّا. ودبّت الحياة من جديد في جمعية أهل الحديث بكراتشي، واشتدّ النشاط الدعوي، وبدأت سلسلة من الدروس والاجتماعات كان الناس يحضرونها بشغف كبير. وكان الرائد (المتقاعد) عبد الرحيم قريشي يومئذ رئيس جمعية أهل الحديث بكراتشي، فأراد أن يتنحّى عن الرئاسة ويسلّمها إليه، فاعتذر كثيرًا، لكنه اضطر أمام إلحاحه الشديد إلى قبول هذا المنصب.

وكان يتألم كثيرًا لابتعاد الجيل الجديد من أهل الحديث عن الدين، ولإهمال الجيل القديم وقلة اكتراثه. وكانت أمنيته القديمة أن يُنشئ مدرسة تحمي الجيل الجديد من الإلحاد وتؤمّن مستقبله، تُدرّس العلوم الدينية والدنيوية معًا، وتُعنى عناية خاصة ببناء أخلاق الأطفال وشخصياتهم. فأسس في عام 1968م «مدرسة المسلمين الابتدائية» بجوار مسجد ذي منارة في شارع شهيد ملّت. واختير للتدريس فيها معلمون مخلصون ذوو توجه ديني، وتقاعد هو نفسه تقاعدًا مبكرًا من الوظيفة الحكومية ليمنح المدرسة أكبر قدر من وقته. وبفضل عنايته الخاصة بلغ مستوى التعليم فيها حدًّا جعل الناس يُخرجون أبناءهم من المدارس الإنجليزية ليُلحقوهم بها. وكانت المدرسة تسير بنجاح كبير، وكان يخطط لترقيتها تدريجيًّا إلى مدرسة ثانوية ثم إلى كلية، لكن الحكومة آنذاك أمّمتها في عام 1974–1975م.

وكانت حركة أهل الحديث، التي قامت في شبه القارة دعوةً إلى ترك التقليد واتباع الرسول ﷺ، قد أصابها الجمود واتخذت شكل فرقة. فواصل جهوده لإصلاحها، لكنها لم تُثمر ثمرة تُذكر، وأدرك أن تقليد علمائهم والتعصب الطائفي قد تغلغلا فيهم إلى حدٍّ لا يُرجى معه إصلاحهم.

وكان شديد النفور من التفرق المذهبي. ولم يكن من سبيل لإنهائه إلا أن يفارق المرء الفرق كلها امتثالًا لأمر الرسول ﷺ، ويضحّي بأسمائها الطائفية المصطنعة، ويتخذ اسمًا يتفق عليه الجميع، وهو اسم «المسلم». وعلى هذه الخلفية فارق جميع الفرق، وصار يسمّي نفسه «مسلمًا» فحسب. ووافقه على رأيه آخرون واختاروه أميرًا لهم، وبذلك أُحييت «جماعة المسلمين».

ومع إحياء جماعة المسلمين عارضه المتعصبون للفرق معارضة شديدة، ورموه بتهم لا أساس لها: فمنهم من سمّاه خارجيًّا، ومنهم من سمّاه قاديانيًّا، ومنهم من سمّاه تكفيريًّا. ومن المؤسف أن بين من رموه بهذه التهم الكاذبة أناسًا يُعدّون من كبار العلماء والفضلاء. وقد انحدر هؤلاء في معارضته إلى حدٍّ لم يتورعوا معه عن استعمال لغة شديدة الاستفزاز بعيدة عن الأدب، لغةٍ لا يستعملها رجل كريم فضلًا عن عالم دين. وكان شيخ الإسلام رحمه الله صاحب صبر وحلم غير عاديين وشخصية وقورة جدًّا، فهنيئًا له أنه لم يقل في حق هؤلاء المخالفين ولم يكتب كلمة لا تليق، وظل يعرض دعوته بأسلوب إيجابي.

وكان محبًّا عظيمًا لرسول الله ﷺ، وكانت حياته كلها نموذجًا لاتباع الرسول ﷺ. كان عالمًا عاملًا، وأثرًا باقيًا من السلف الصالح، ولم يكن له نظير في التقوى. وكان يعظّم شعائر الله تعظيمًا بالغًا. وكانت ذاكرته قوية جدًّا، فكان موسوعة متنقلة في الحديث. وكان صاحب شخصية آسرة (كاريزمية)، وقد أودع الله فيه صفات القيادة على أتمّها. وكان خير مثال لحسن الخلق، بشوشًا محبوبًا، طيب النفس لطيف الدعابة، كريمًا مضيافًا، واصلًا للرحم. وكان الصبر والحلم والاحتمال والعفو والتواضع من أبرز سمات شخصيته. وكان بعيد النظر، لا يُجارى في الفهم والفراسة والتفقه في الدين. وكان شديد الميل إلى البساطة، صورةً جميلة للحياء والوقار، ذا إرادة لا مثيل لها، جبلًا في العزم والثبات؛ لم يكن للعجز والكسل والوهن وضعف الهمة فيه أثر، وكانت حياته كلها جهادًا متواصلًا.

ويبلغ عدد مؤلفاته الصغيرة والكبيرة نحو مئة وخمسين مؤلفًا.

وإلى جانب ذلك كتب ترجمة القرآن الكريم وتفسيره، وقد رُتّب هذا التفسير اعتمادًا على الأحاديث الصحيحة وحدها، ويقع في عشرة مجلدات ضخمة.

وتوفي رحمه الله في كراتشي يوم الجمعة 6 شوال 1417هـ الموافق 14 فبراير 1997م، فانطوت بوفاته صفحة عظيمة من صفحات خدمة الإسلام. إنا لله وإنا إليه راجعون. نسأل الله أن يغفر له، وأن يُنزل عليه رحماته وبركاته، وأن يرزقه الفردوس الأعلى، وأن يرفع درجاته. آمين يا رب العالمين.